Las tierras invadidas hace más de 500 años por los portugueses
y ocupadas durante casi 200 años por el Estado civil-militar-corporativo brasileño
están, y siempre han estado, ocupadas también por innumerables comunidades
que no cuentan con las protecciones ni los servicios de ese Estado.
Por el contrario,
a menudo se consideran obstáculos para ello.
Comunidades autónomas, aldeas, quilombos, favelas.
Cada una con su propia cultura, tecnología y ciencia.
Con sus propias metodologías de estudio, lengua y transmisión de conocimientos,
el saber original de todo un continente ha permanecido vivo y en constante transformación.
Antes, durante y después del contacto con los invasores europeos
que intentaron dominar y explotar los recursos y conocimientos
de toda esta diversidad.
Como anarquistas, muchas veces cuando buscamos conocimiento
recurrimos a los teóricos europeos,
que se dedicaron a escribir con tinta sobre papel,
en el lenguaje de los imperios dominantes.
Aunque este conocimiento encuentre ejemplos prácticos y vivos
en las comunidades de este lado del océano,
accedemos a él a través de un sistema dominante
de propiedad intelectual, académica y colonial.
Cuando nos acercamos a algunos conceptos
y prácticas que están vivos entre los pueblos originarios de estas tierras
-hoy ocupadas por el Estado brasileño-
lo hacemos no como una curiosidad por lo exótico,
a través de un corte étnico, histórico o antropológico,
sino porque allí están las bases para la vida en comunidad.
Durante años, a través del sistema escolar colonial,
estudiamos de cara al mar, venerando a los colonizadores,
mientras nos enseñaban a despreciar los pensamientos y las prácticas
que hicieron posible la vida aquí.
Cuando nos volvemos al continente, a los rincones,
encontramos las bases para formas de relación
que defienden la vida en su diversidad.
Una de estas bases es muy común en este territorio.
El llamado "puxirum" por algunos pueblos,
o "moitará" por otros.
Y que con el tiempo se convirtió en portugués
y hoy llamamos "mutirão".
La sorpresa viene cuando vemos que pocas lenguas latinas o sajonas
tienen traducciones para algo que nos parece tan cotidiano.
Los quechuas lo llaman "minga".
En los territorios ocupados por el Estado mexicano,
una idea similar se llama "tequio".
Es la idea de tomar juntes.
De apoyo mutuo a través de la organización comunitaria o familiar de cada región.
Cuando alguien necesita una casa,
toda la comunidad se une para construirla.
Para muchos pueblos autóctonos,
el puxirum es una de las principales festividades,
para ayudar en la construcción de templos o casas.
Es el principio de la cooperación,
de operar juntes.
Este principio ha influido profundamente en la cultura no indígena.
En el interior de Goiás, por ejemplo,
existe la práctica de la "treição".
Es cuando las amistades, familiares y vecines
se organizan en secreto
y llegan por sorpresa a la casa de alguien,
con música de serenata y con la disposición de ayudar durante todo el día
en trabajos de campo, construcción
u otras tareas necesarias.
Quienes reciben o acogen al mutirão
suelen darles la bienvenida con una fiesta, música o comida,
convirtiendo este momento en una alegre forma de retribución.
Algo que se parece menos a lo que reconocemos como trabajo
y más a un baile o un juego.
Cuando los colonizadores conocieron a los pueblos nativos,
no pudieron ver la separación entre trabajo y juego.
¿Cómo era posible construir una casa sin levantar la voz?
¿Abrir un campo sin sacar el látigo?
¿Por qué les niñes se divierten haciendo lo que en lenguas latinas
se llama "trabajo", o "tortura"?
Mutirão es una de las respuestas.
El mutirão no consiste sólo en completar una tarea.
También es una forma de divertirse y transmitir conocimientos a la juventud.
Una manera de celebrar la vida que ha hecho posible el fortalecimiento de las comunidades.
Si lo hacemos como una fiesta, sin obligación,
resulta más agradable participar y contribuir.
Y como el conocimiento no tiene fronteras,
¿por qué no aprender haciendo?
¿Aprendiendo juntes?
Y así construir la autonomía que hará obsoleto al Estado.