En 17 de septiembre de 2020, en Popayán, en el territorio ocupado por el estado colombiano,
indígenas del pueblo Mizak derribaron la estatua de Sebastián de Belalcázar,
símbolo de colonización y esclavitud que ronda esas tierras desde el siglo dieciséis.
Recientemente, la imagen de Cristóbal Colón fue derribada en Barranquilla.
El éxtasis de la población en la euforia del derrocamiento se viralizó en internet.
Ya en los primeros días de los levantamientos
en reacción al asesinato racista de George Floyd
por la policía en los Estados Unidos, decenas de estatuas de líderes confederados fueron
depredadas o derribadas por manifestantes.
Al otro lado del Océano Atlántico, en Bristol, Reino Unido, una estatua del
traficante de esclavos Edward Colston fue derribada, arrastrada por las calles
de la ciudad y arrojada a un río.
Recientemente, en las tierras robadas de Canadá,
se descubrieron cientos de huesos de niños y jóvenes indígenas
enterrados en los patios de las llamadas "escuelas residenciales".
Estas escuelas,
creadas por el estado canadiense y administradas por iglesias cristianas,
estaban destinadas a aislar a les niñes indígenas
de la influencia cultural de sus familias.
El descubrimiento de los cuerpos
fue el detonante de la indignación y los contraataques.
Ya se han incendiado ocho iglesias en la denominada región de Columbia Británica,
además de diversas depredaciones en el resto del país.
Las imágenes son directas, donde quema un
símbolo de la institución que durante cinco siglos
quema, de manera silenciosa e institucional, los lenguajes, culturas y
espiritualidades originales.
El 1 de julio, fiesta de la independencia nacional,
la imagen de la reina Victoria fue derribada
men la ciudad de Winnipeg, provincia de Manitoba.
Existen denuncias similares contra colegios salesianos e internados para monjas
en territorios ahora ocupados por el Estado Chileno, donde niños de pueblos originarios
como Yaganes, Kawésqar y Selk'nam fueron secuestrados, torturados y asesinados.
A lo largo de la cordillera, los bosques y los desiertos de todo el continente,
existen numerosos informes de instituciones católicas coloniales
que cometieron tales atrocidades.
¿Qué está realmente en juego cuando la opresión se combate mediante la destrucción
de un patrimonio simbólico?
¿Y qué, de hecho, mantiene en pie estos símbolos racistas, esclavistas, coloniales
y genocidas en varias ciudades del continente?
¿Quién se beneficia realmente de esta historia colonial ocupando
el espacio público hasta el día de hoy?
Hoy pagamos un alto precio por mantener intactas las imágenes de colonizadores,
torturadores y símbolos de opresión.
Si bien se erigieron monumentos en los países vecinos después de los procesos de amnistía,
en Brasil todavía vemos al Estado defendiendo la tortura y la aculturación forzada,
junto con el secuestro de niñes indígenas en el siglo XXI.
Con la intensificación del estado militar y religioso, el discurso de los misioneros
que "salvan" a les niñes de las prácticas culturales indígenas refuerza
el prejuicio y la violencia contra las culturas originarias.
Este juego de distorsiones culturales revela que la diversidad solo es aceptada
en la actual Inquisición brasileña cuando está conectada a lógicas productivistas,
liberales y capitalistas.
Colón, Cabral, Vasco de Gama, Anchieta o Américo:
todos traidores al servicio del patriarcado colonial.
Bento Gonçalves, Duque de Caxias, Marquês de Pombal:
generales esclavistas cobardes.
Dom Pedro, Princesa Isabel, Bandeirantes: impostores de la falsa independencia.
Mientras estos símbolos estén en su lugar, y no reconozcamos la crueldad
y el racismo detrás de ellos, no nos libraremos de su legado de injusticia.
Si los monumentos aún honran a esclavistas, asesinos y violadores,
es porque el sistema que construyeron sigue en pie.
En Chile, las constantes intervenciones y ataques a la estatua de Manuel Baquedano
llevaron al gobierno a retirarla.
En La Paz, Bolivia, la antigua imagen de la reina Isabel la Católica
recibió la intervención de Mujeres Creando,
renombrando el espacio Plaza de la Chola Globalizada
como un reclamo a la identidad de las muchas mujeres que construyeron
las comunidades en la región.
En São Paulo, las imágenes de los cobardes Bandeirantes y el Padre Anchieta son
constantemente atacadas.
No hubo "descubrimiento", fue invasión y genocidio.
La historia colonial es fuente de las mayores
desigualdades e injusticias en estos territorios.
Cuanto más alta es la iglesia, más profunda es la herida
y las manchas de sangre dejadas por ella.
La supuesta deuda externa es reversa.
Son los llamados "países ricos" que deben a los pueblos y territorios colonizados.
Sus riquezas son el resultado del saqueo de estas tierras,
del genocidio de los pueblos originarios y esclavizados.
Queremos la reparación inmediata de las culturas y sus territorios.
Los colonizadores están endeudados.
Deben cada vida, cada gramo de oro robado, cada conocimiento botánico apropiado,
cada río contaminado, cada lengua silenciada.
Hoy son estatuas y iglesias,
mañana serán los ideales, los valores, las instituciones y las estructuras
que estos símbolos representan los que estarán en llamas.
Y sus cenizas alimentarán las semillas de mundos más justos y libres.