El cambio climático ya no es
una amenaza en el horizonte.
Está aquí.
La situación es grave...
y va a empeorar.
Pero puede volverse aún peor
si no hacemos nada al respecto
y seguimos permitiendo que el capitalismo
arrase con las condiciones de vida en la Tierra,
destruyendo bosques, desiertos, montañas,
ríos y océanos
en busca del eterno «progreso»
y el «crecimiento infinito»
que solo beneficia a una pequeña élite,
mientras condena a un número cada vez mayor de personas
a una existencia cada vez más precaria,
en un entorno cada vez más hostil.
Los gobiernos de todo el mundo
han hecho muy poco para impedir
que los escenarios más catastróficos se hagan realidad.
Muy por el contrario,
están empeorando aún más la situación.
En varios países
vemos el ascenso y la consolidación de líderes autoritarios,
que cierran fronteras al mismo tiempo que persiguen y criminalizan a las minorías
dentro de sus propios países.
Y en los casos más brutales,
desatan guerras
y cometen genocidio y limpieza étnica
para garantizar el control sobre las últimas reservas de combustibles fósiles
y posiciones militares estratégicas.
En los territorios ocupados por el Estado brasileño,
ya sea bajo gobiernos de extrema derecha
o bajo gobiernos supuestamente más de izquierda,
la devastación ambiental continúa,
a veces a pasos largos,
a veces más lentamente,
pero siempre en la misma dirección.
El gobierno de Lula autorizó
la explotación de petróleo en la desembocadura del río Amazonas,
una zona sensible para la vida y el ecosistema.
Allí, a pesar de todas las promesas de seguridad ambiental,
pocos meses después de que Petrobras recibiera
la licencia para iniciar las operaciones,
ya se produjo el primer derrame de petróleo.
El Estado también viola la autodeterminación de los pueblos indígenas
cuando ignora sus protestas
e impone la apertura de nuevas rutas de transporte
para granos y minerales extraídos del corazón de la selva amazónica,
fomentando la devastación llevada a cabo por latifundistas y empresas mineras.
Las instituciones políticas no ofrecen ninguna perspectiva de cambio.
El Congreso Nacional está, como siempre lo ha estado,
repleto de reaccionarios,
fundamentalistas religiosos
y defensores de los intereses del capital,
que hipotecan el futuro de sus propies hijes
para garantizar el mantenimiento de este orden patriarcal,
racista y colonial.
Mientras tanto, la izquierda institucional,
los llamados progresistas,
están preocupados por mantener la gobernabilidad
y ganar las próximas elecciones
y, para ello, se convierten en los defensores más leales
de las instituciones que históricamente han oprimido
y explotado a las habitantes de estos territorios.
Todo esto puede llevarnos a la desesperación
y a una sensación de impotencia,
que nos paralizan ante desafíos tan imponentes.
Pero donde hay vida,
hay resistencia.
Hay esperanza.
Grupos de personas que tienen motivos de sobra
para ser las más desesperanzadas,
que sufren la mayor violencia
y llevan siglos resistiéndose a este sistema,
están en primera línea, dando el ejemplo.
En los territorios ocupados por el Estado brasileño,
vemos entre los pueblos indígenas
frentes que han recurrido a la acción directa
para combatir los avances ecocidas del capitalismo
y el genocidio colonial brasileño,
con el fin de proteger los bosques y los biomas.
En los últimos años,
una ola de recuperaciones de territorios se ha despertado en el país,
desde el sur hasta el norte de los territorios ocupados por el Estado brasileño,
quitándoles el sueño a los latifundistas.
Desde el llamado Rio Grande do Sul,
donde los pueblos Mbya Guaraní,
Kaingang y Xokleng Konglui
llevaron a cabo decenas de recuperaciones,
pasando por Paraná,
donde el pueblo Avá Guaraní recuperó Tekoha Tatá Rendy;
pasando por Mato Grosso del Sur,
donde les Kaiowá y Guarani retomaron valientemente
sus territorios ancestrales,
en la Tierra Indígena Panambi-Lagoa Rica.
Por Bahía,
donde les Pataxós retomaron áreas
del Territorio Indígena Pataxó Comexatiba.
Hasta la recuperación de Parnamirim,
del pueblo Anacé en Ceará.
Pero no se trata solo de las recuperaciones.
En enero de 2025,
cientos de indígenas de más de 50 etnias
ocuparon la Secretaría de Educación del estado de Pará
durante más de un mes,
lo que obligó al gobernador Helder Barbalho
a revocar una nueva ley
que impedía la educación indígena en las aldeas.
Ese mismo mes,
el pueblo Kapinawá ocupó
la sede de la Secretaría de Desarrollo del estado de Pernambuco
para oponerse a la instalación de un parque eólico
en sus territorios.
Tras dos días de ocupación,
lograron la victoria al detener la instalación del parque.
En noviembre de ese mismo año,
manifestantes indígenas irrumpieron en la COP30,
la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático,
para protestar contra diversos proyectos que facilitan
el avance de la deforestación y el agronegocio en la región,
como la construcción del ferrocarril Ferrogrão
y la privatización de la vía navegable del río Tapajós.
La denuncia ponía al descubierto los impactos
de la explotación petrolera en la desembocadura del Amazonas
y las negociaciones climáticas internacionales,
que excluyen la voz de los pueblos indígenas
y tratan a los bosques nativos
como meros activos de créditos de carbono.
El 21 de enero de 2026,
indígenas de más de 15 pueblos del curso medio y bajo del río Tapajós
ocuparon la terminal portuaria
de la gigante agroindustrial Cargill
en Santarém, en el estado de Pará.
La ocupación,
en la que participaron más de 1000 personas,
criticaba la falta de consulta a los pueblos indígenas
y exigía la anulación del decreto
que allanaba el camino para la privatización
de los ríos Tapajós, Tocantins y Madeira,
así como de sus proyectos de dragado.
El 19 de febrero,
cerca de 400 indígenas interceptaron
una embarcación que transportaba granos
en el río Tapajós.
Y, el 21,
irrumpieron en la oficina de Cargill en el puerto de Santarém,
lo que aumentó aún más la presión sobre el gobierno.
El 23 de febrero,
tras 33 días de movilizaciones,
el gobierno anunció la revocación del decreto.
Ese mismo día,
cientos de mujeres del Movimiento de Mujeres Indígenas del Medio Xingu
ocuparon la Coordinación Regional de la FUNAI
en Altamira, en el estado de Pará,
en protesta contra el avance del proyecto
de la empresa canadiense Belo Sun Mining,
que pretende instalar,
a orillas del río Xingu,
la mina de oro a cielo abierto más grande
de los territorios ocupados por el Estado brasileño.
El 16 de marzo,
doscientas indígenas también bloquearon
el acceso al aeropuerto de Altamira.
La ocupación de la FUNAI duró más de 40 días,
hasta que el 3 de abril
las manifestantes abandonaron el lugar
para dirigirse al Campamento Tierra Libre, en Brasilia.
Todo esto son solo algunos de los ejemplos más recientes
en las tierras gobernadas por el Estado brasileño.
Pero los ejemplos de la lucha de los pueblos indígenas
se extienden por todo el territorio colonizado.
Desde Wallmapu, en el extremo sur de Abya Yala,
la llamada Sudamérica,
donde el pueblo Mapuche lleva siglos resistiendo
contra los Estados argentino y chileno
y contra el capital,
hasta las tierras heladas robadas por Canadá,
donde los pueblos Wet'suwet'en, Gitxsan y otros
luchan contra gasoductos y otros proyectos ecocidas.
Hasta Palestina,
ocupada y arrasada,
donde la población resiste valientemente
las atrocidades cometidas por el Estado genocida,
racista y colonial de Israel.
Frente a desafíos que parecen insuperables,
la lucha continúa.
Porque la lucha y la vida de estos pueblos
son indisociables de los territorios que habitan,
de los ríos, de los bosques y de las montañas.
Para tener la oportunidad de vivir un futuro un poco más tolerable,
necesitamos inspirarnos en estas luchas,
en estas vidas.
Cuando dirigimos nuestra mirada
hacia el territorio que habitamos,
comprendemos que nuestro futuro depende de la tierra,
las aguas y los vientos
que nos rodean y sostienen nuestros pies
y los de las personas que nos rodean.
Y daremos todo de nosotres en su defensa.
El aire, la tierra y el agua no se venden,
se aman y se defienden.
La acción directa da resultados,
y nuestro futuro depende de ello.