Le changement climatique n'est plus une vague menace.
C'est déjà une réalité.
La situation est grave
et ça va continuer à s’aggraver.
Mais ça risque d'être encore pire
si nous ne faisons rien pour y remédier
et si nous continuons à laisser le capitalisme détruire les conditions de vie sur Terre,
en ravageant les forêts, les déserts, les montagnes,
les rivières et les océans
au nom d’un "progrès" éternel
et d’une "croissance infinie"
qui ne profitent qu’à une petite élite,
tout en condamnant un nombre croissant de personnes
à une existence de plus en plus précaire,
dans un environnement de plus en plus hostile.
Les gouvernements du monde entier n’ont pas fait grand-chose pour empêcher
que les scénarios les plus catastrophiques ne deviennent réalité.
Bien au contraire, ils aggravent encore plus la situation.
Dans de nombreux pays,
on assiste à la montée en puissance et à la consécration de dirigeants autoritaires,
qui ferment les frontières
tout en persécutant et en criminalisant les minorités au sein même de leur pays.
Et dans les cas les plus extrêmes,
ces dirigeants déclenchent des guerres
et se livrent à des génocides et à des nettoyages ethniques
afin de s’assurer le contrôle des dernières réserves de combustibles fossiles
et des positions militaires stratégiques.
Sur les territoires occupés par l’État brésilien,
que ce soit sous des gouvernements d’extrême-droite
ou des gouvernements supposés plus à gauche,
la catastrophe environnementale se poursuit,
tantôt à grands pas,
tantôt plus lentement,
mais toujours dans la même direction.
Le gouvernement Lula a autorisé l’exploitation pétrolière
à l’embouchure du fleuve Amazone, une zone sensible pour la vie et l’écosystème.
Là où, malgré toutes les promesses de sécurité environnementale,
quelques mois seulement après que Petrobras soit autorisé à démarrer ses activités
une première fuite de pétrole s’est déjà produite.
L’État porte également atteinte à l’autodétermination des peuples autochtones
lorsqu’il ignore leurs protestations
et impose l’ouverture de nouvelles voies de transport
pour les céréales et les minerais extraits des profondeurs de la forêt amazonienne,
encourageant ainsi la destruction perpétrée
par les grands propriétaires terriens et les sociétés minières.
Les institutions politiques n’offrent aucune perspective de changement.
Comme il l’a toujours été,
le Congrès National est rempli de réactionnaires,
de fondamentalistes religieux
et de défenseurs des intérêts du Capital,
qui mettent en jeu l’avenir de leurs propres enfants
pour garantir le maintien de cet ordre patriarcal, raciste et colonial.
Pendant ce temps, la gauche institutionnelle,
ces soi-disant progressistes,
soucieuse de maintenir son pouvoir et de remporter les prochaines élections
devient la plus fidèle protectrice des institutions
qui, depuis toujours, oppriment et exploitent les habitants de ces territoires.
Tout cela peut nous plonger dans le désespoir et nous donner un sentiment d’impuissance,
qui peuvent nous paralyser face à des défis aussi colossaux.
Mais là où il y a de la vie,
il y a de la résistance.
Il y a de l’espoir.
Des populations qui auraient toutes les raisons d'être les plus désespérées,
qui subissent les pires violences
et qui luttent contre ce système depuis des siècles,
sont en première ligne et montrent l’exemple.
Sur les territoires occupés par l’État brésilien,
on voit parmi les peuples autochtones
des mouvements qui recourent à l’action directe
contre les avancées écocides du capitalisme et le génocide colonial brésilien,
afin de protéger les forêts et les biomes.
Ces dernières années,
une vague de réoccupations s’est déclenchée dans tout le pays,
du sud au nord des territoires occupés par l’État brésilien,
privant de sommeil les grands propriétaires terriens.
Du Rio Grande do Sul,
où les peuples mbya Guarani, Kaingang et Xokleng Konglui
ont mené des dizaines de réoccupations.
En passant par le Paraná,
où le peuple Avá Guarani a repris possession de Tekoá Tatá Rendy.
En passant par le Mato Grosso do Sul,
où les Kaiowá et les Guarani ont courageusement repris des terres ancestrales,
sur le territoire autochtone de Panambi-Lagoa Rica.
En passant par Bahia,
où les Pataxós ont repris des terres
sur le territoire autochtone de Pataxó Comexatiba.
Jusqu’à la reprise de Parnamirim, menée par le peuple Anacé dans le Ceará.
Mais il n'y a pas que ces récupérations.
En janvier 2025,
des centaines d'autochtones issus de plus de 50 ethnies
ont occupé le Secrétariat à l'Éducation de l'État du Pará
pendant plus d'un mois,
contraignant le gouverneur Helder Barbalho à abroger une nouvelle loi
qui rendait impossible l'éducation autochtone dans les villages.
Le même mois,
le peuple Kapinawa a occupé le Secrétariat au Développement de Pernambuco
pour s’opposer à l’implantation d’un parc éolien sur son territoire.
Après deux jours d'occupation,
ils ont gagné en obtenant l'arrêt de la construction du parc.
En novembre de la même année,
des manifestants autochtones ont fait irruption à la COP30,
la Conférence des Nations unies sur les changements climatiques,
pour s’opposer à divers projets
favorisant la déforestation et l’agro-industrie dans la région,
tels que la construction de la ligne ferroviaire Ferrogrão
ou encore la privatisation de la voie navigable du fleuve Tapajós.
Cette action a mis en lumière
les impacts de l’exploitation pétrolière à l’embouchure de l’Amazone
et ces négociations internationales sur le climat
qui excluent la voix des peuples autochtones
et qui traitent les forêts primaires comme de simples actifs pour crédits carbone.
Le 21 janvier 2026,
des autochtones issus de plus de 15 peuples
vivant sur le cours moyen et inférieur du fleuve Tapajós
ont occupé le terminal portuaire du géant de l'agroalimentaire Cargill
à Santarém, dans l'État du Pará.
Cette occupation par plus de 1.000 personnes
dénonçait l’absence de consultation des peuples autochtones
et exigeait l’annulation du décret
ouvrant la voie à la privatisation des fleuves Tapajós, Tocantins et Madeira,
ainsi qu’à leurs projets de dragage.
Le 19 février,
environ 400 autochtones ont intercepté sur le fleuve Tapajós
un bateau transportant des céréales.
Et, le 21,
ils ont fait irruption dans les bureaux de Cargill au port de Santarém,
accentuant encore plus la pression sur le gouvernement.
Le 23 février, après 33 jours de mobilisation,
le gouvernement a annoncé l’abrogation du décret.
Le même jour,
des centaines de manifestantes du Mouvement des femmes autochtones du Médio Xingu
ont occupé la Coordination régionale de la FUNAI
à Altamira, dans l’État du Pará,
pour protester contre l’avancée du projet de la société canadienne Belo Sun Mining,
qui prévoit d’installer, sur les rives du fleuve Xingu,
la plus grande mine d’or à ciel ouvert des territoires occupés par l’État brésilien.
Le 16 mars,
200 autochtones ont également bloqué l'accès à l'aéroport d'Altamira.
L'occupation de la FUNAI a duré plus de 40 jours,
jusqu'au 3 avril,
date à laquelle les manifestantes ont quitté les lieux
pour se rendre au campement Terra Livre, à Brasília.
Ce ne sont là que quelques-uns des exemples les plus récents
sur les terres gouvernées par l’État brésilien.
Mais les exemples de la lutte des peuples autochtones
se multiplient sur l’ensemble des territoires colonisés.
Du Wallmapu,
à l’extrême sud d’Abya Yala, ce qu’on appelle l’Amérique du Sud,
où les Mapuches résistent depuis des siècles
contre les États argentin et chilien et contre le Capital,
jusqu’aux terres glacées volées par le Canada,
où les peuples Wet’suwet’en, Gitxsan et tant d’autres
luttent contre les gazoducs et autres projets écocides.
Jusqu’en Palestine, occupée et dévastée,
où la population résiste courageusement aux atrocités commises
par l’État génocidaire, raciste et colonial d’Israël.
Face à des défis qui semblent insurmontables,
la lutte continue.
Car la lutte et la vie de ces peuples
sont indissociables des territoires qu’ils habitent,
des rivières, des forêts et des montagnes.
Pour avoir une chance de connaître un avenir un peu plus supportable,
nous devons puiser notre inspiration dans ces luttes, dans ces vies.
Lorsque nous portons notre regard sur le territoire où nous vivons,
nous comprenons que notre avenir dépend de la terre, des eaux et des vents
qui nous entourent et qui nous soutiennent,
nous et ceux qui nous entourent.
Et on donnera tout ce qu'on a pour défendre tout cela.
L’air, la terre et l’eau ne se vendent pas.
On les aime et on les défend.
L’action directe porte ses fruits,
et notre avenir en dépend.